Religions anciennes et extraterrestres : panorama des mythes non abrahamiques

Après avoir vu les aliens dans le christianisme et le Coran, et organisé un tournoi entre les religions abrahamiques, interessons-nous au reste du monde.

Les religions ou traditions retenues ici sont l’hindouisme, le jaïnisme, le bouddhisme, les religions mésopotamiennes, les traditions dogon, les traditions Hopi / Pueblo, la religion égyptienne ancienne et le zoroastrisme.

Elles ont été choisies parce qu’elles présentent, chacune des récits ou des cosmologies où l’homme n’est pas seul : devas, asuras, lokas, vimanas, Anunnaki, Nommo, Katsinas, dieux stellaires, anges ou puissances spirituelles.

Asie du Sud : Inde, monde védique et religions dharmiques

Hindouisme

• Origine géographique : sous-continent indien, avec des racines dans l’Inde ancienne et la tradition védique.
• Période d’apparition : 1500-1200 av. J.-C., avec possibles héritages culturels plus anciens issus de la civilisation de l’Indus, vers 2600-1900 av. J.-C.
• Âge d’or : de la période védique à la période puranique, soit environ de 1500 av. J.-C. à 1200 apr. J.-C., avec le développements des Veda, des Upanishad, du Mahabharata, du Ramayana, des Purana et des écoles philosophiques indiennes.
• Durée : plus de 3 500 ans de continuité religieuse et culturelle, dont environ 2 700 ans de grands développements entre les périodes védique, épique et puranique.

L’hindouisme est probablement la tradition ancienne la plus riche pour la question des êtres non humains. L’univers y est habité par des devas, des asuras, des sages, des êtres semi-divins, des mondes supérieurs et inférieurs. L’homme n’est pas seul dans le cosmos : il est une forme d’existence parmi d’autres.

Le thème des lokas est majeur. Un loka est un monde, un plan ou un domaine d’existence. Cette cosmologie n’est pas seulement terrestre : elle pense une hiérarchie de mondes et d’êtres. C’est l’un des systèmes religieux les plus compatibles avec l’idée d’un cosmos habité.

Le thème le plus proche de l’imaginaire OVNI est celui des vimanas, présentés comme des chars ou palais volants. On peut y voir des aéronefs ou des technologies anciennes. La lecture traditionnelle y voit plutôt des véhicules divins, royaux ou mythologiques.

Score contact / origine non humaine : 9/10
Score alien moderne strict : 6,5/10

L’hindouisme est très fort sur les mondes multiples, les êtres célestes, les véhicules volants et les guerres divines. Il est plus faible si l’on exige une description moderne d’extraterrestres biologiques venus d’une autre planète.

Jaïnisme

• Origine géographique : nord de l’Inde ancienne, surtout bassin du Gange, Bihar et Uttar Pradesh actuels.
• Période d’apparition : -700 / -500 pour le jaïnisme historique ; Mahavira est généralement situé autour du VIe siècle avant notre ère.
• Âge d’or : forte présence en Inde ancienne et médiévale (-300 à 1200) , notamment grâce à des communautés marchandes, monastiques et à des patronages régionaux.
• Durée : toujours vivant, plus de 2 500 ans de continuité historique.

Le jaïnisme possède une cosmologie très structurée. L’univers est composé de mondes supérieurs, moyens et inférieurs. On y trouve des humains, des animaux, des êtres infernaux, des êtres célestes, des dieux et des âmes libérées.

Les dieux jaïns ne sont pas des créateurs absolus. Ils font partie du cosmos et restent soumis au cycle des renaissances. Cette idée rend la cosmologie jaïne très intéressante : même les êtres célestes sont des formes d’existence, non des absolus divins.

Le rapprochement avec les aliens est moins spectaculaire que dans l’hindouisme, car il y a moins de récits célèbres de véhicules volants ou de guerres célestes. Mais pour l’idée d’un univers rempli d’êtres non humains, le jaïnisme est plutôt riche.

Score contact / origine non humaine : 8/10
Score alien moderne strict : 5/10

Bouddhisme

• Origine géographique : nord-est de l’Inde ancienne, notamment régions de Magadha et Kosala, avec un lien traditionnel à Lumbini, dans l’actuel Népal.
• Période d’apparition : autour du VIe-Ve siècle avant notre ère, avec Siddhartha Gautama, le Bouddha.
• Âge d’or : expansion majeure sous l’empereur Ashoka au IIIe siècle avant notre ère, puis diffusion en Asie centrale, Chine, Tibet, Asie du Sud-Est, Corée et Japon.
• Durée : environ 2 400 à 2 500 ans, toujours vivant aujourd’hui.

Le bouddhisme décrit un cosmos rempli de plans d’existence. On y trouve des humains, des animaux, des enfers, des fantômes affamés, des asuras, des devas, des brahmas et d’autres catégories d’êtres.

Les devas bouddhistes ne sont pas des dieux éternels. Ils vivent dans des plans supérieurs, mais restent soumis au karma, à l’impermanence et au cycle des renaissances. Cela donne une cosmologie très large, mais non centrée sur une idée de dieux créateurs.

Le bouddhisme pense naturellement un cosmos habité par de nombreux êtres conscients. Il est très fort pour l’idée d’intelligences non humaines et de mondes multiples. Il est moins proche de l’idée d’aliens technologiques ou de visiteurs venus de planètes matérielles.

Score contact / origine non humaine : 7,5/10
Score alien moderne strict : 4,5/10

Proche-Orient et Perse

Religions mésopotamiennes

• Origine géographique : Mésopotamie, entre le Tigre et l’Euphrate, principalement Irak actuel, avec des extensions vers la Syrie, la Turquie et l’Iran voisins.
• Période d’apparition : racines sumériennes dès le IVe millénaire avant notre ère ; développements akkadien, babylonien et assyrien.
• Âge d’or : périodes sumérienne, akkadienne, babylonienne et assyrienne, du IIIe au Ier millénaire avant notre ère.
• Durée : environ 3 000 ans comme système religieux antique, avant son effacement progressif dans l’Antiquité tardive.

Les religions mésopotamiennes sont centrales dans l’imaginaire moderne des “anciens astronautes”. Les Anunnaki sont aujourd’hui réinterprétés comme des extraterrestres. Dans le contexte académique, ce sont d’abord des dieux ou une classe de divinités du panthéon mésopotamien.

Le thème le plus fort est celui d’êtres supérieurs qui organisent l’humanité. Dans certains récits mésopotamiens, les humains sont créés pour accomplir un travail que les dieux ne veulent plus faire eux-mêmes. Cette idée explique pourquoi la Mésopotamie est autant récupérée par les théories d’origine extraterrestre.

Les textes parlent de dieux, de temples, de royauté, de destin, de travail, de création humaine et d’ordre cosmique. Mais leur structure narrative — des êtres supérieurs créant ou organisant les humains — est très proche de l’imaginaire “anciens astronautes”.

Score contact / origine non humaine : 8,5/10
Score alien moderne strict : 6/10

Les Annunaki dans le new age canalisé

Aujourd’hui (2026), le thème des Anunnaki est souvent présenté comme racontant l’histoire d’un groupe extraterrestre qui aurait transgressé des règles interplanétaires en venant sur Terre s’imposer aux humains, les influencer et créer une hybridation ayant pris la forme d’Homo sapiens.

Il s’agirait donc d’une forme de délinquance interplanétaire ayant donné lieu à la naissance de l’homme moderne, en intervenant sur son évolution naturelle, tout en prenant sa source dans l’hominidé intelligent qui existait déjà à cette époque.

Une fois les malfaiteurs attrapés et empêchés de nuire, la civilisation dont étaient issus les Anunnaki aurait finalement décidé de continuer à interagir avec les Terriens par sens des responsabilités, ou par un certain “sens de la famille”, puisque Homo sapiens contiendrait des gènes de cette race.

Homo sapiens : une histoire de migrations et de métissages

Homo sapiens apparaît en Afrique il y a environ 300 000 ans, puis sort d’Afrique par vagues. Des fossiles très anciens de sapiens sont attestés au Moyen-Orient autour de 177 000 à 194 000 ans.

Néandertal a vécu en Europe et en Asie occidentale, y compris au Moyen-Orient. Les humains modernes et les Néandertaliens ont coexisté et se sont croisés dans cette grande zone pendant des dizaines de milliers d’années. Le Smithsonian indique que Néandertaliens et humains modernes ont occupé les mêmes zones géographiques en Asie occidentale pendant environ 30 000 à 50 000 ans.

Les Dénisoviens sont une autre population humaine archaïque apparentée aux Néandertaliens. Leur présence est surtout attestée en Asie, avec des traces génétiques importantes plus à l’est. Pour la Mésopotamie proprement dite, ils sont moins directement documentés que Néandertal et Homo sapiens

Il y a aussi eu des métissages entre Homo sapiens et Néandertal, après la sortie d’Afrique d’une partie des populations humaines. Les données génétiques indiquent que l’ADN néandertalien présent chez les humains actuels hors d’Afrique provient principalement d’un métissage intervenu il y a environ 47 000 à 65 000 ans, probablement dans une grande zone incluant le Proche-Orient ou l’Eurasie occidentale. 

Les populations européennes, asiatiques, amérindiennes et océaniennes possèdent ainsi en moyenne une faible part d’ADN néandertalien, souvent autour de 1 à 2 %, parfois avec des variations selon les régions. 

À l’inverse, les populations africaines subsahariennes en présentent généralement beaucoup moins, même si des études récentes ont montré qu’il existe de faibles traces néandertaliennes en Afrique, probablement liées à des retours migratoires eurasiens vers le continent africain

Zoroastrisme

• Origine géographique : monde perse et iranien ancien avec des débats sur une origine plus orientale.
• Période d’apparition : traditionnellement associé à Zarathustra ; datations discutées, souvent entre le IIe et le Ier millénaire avant notre ère.
• Âge d’or : surtout Empire sassanide, de 224 à 651 apr. J.-C.
• Durée : plus de 2 500 ans d’histoire, toujours vivant aujourd’hui mais minoritaire.

Le zoroastrisme décrit un cosmos traversé par un conflit entre forces de vérité et forces de mensonge. On y trouve des puissances bénéfiques, des puissances hostiles, des êtres intermédiaires et un combat spirituel structurant.

Le lien avec les extraterrestres modernes est faible. Il n’y a pas de grands récits de vaisseaux, de visiteurs venus d’autres planètes ou de contacts physiques avec des civilisations non humaines.

Son intérêt vient plutôt de son cosmos moralement habité. Le réel n’est pas vide : il est traversé par des puissances intelligentes, par des choix, par un conflit cosmique entre ordre et désordre.

Il reste peu pertinent pour les aliens modernes ou les anciens astronautes.

Score contact / origine non humaine : 5,5/10
Score alien moderne strict : 2,5/10

Afrique

Religion égyptienne ancienne

• Origine géographique : vallée du Nil, Égypte actuelle.
• Période d’apparition : depuis les périodes prédynastiques du IVe millénaire avant notre ère ; structuration après l’unification de l’Égypte vers la fin du IVe / début du IIIe millénaire avant notre ère.
• Âge d’or : Ancien Empire, Moyen Empire et Nouvel Empire, avec une forte expression monumentale, funéraire, solaire et cosmologique.
• Durée : environ 3 000 ans, jusqu’à son effacement progressif dans les premiers siècles de notre ère.

L’Égypte ancienne est l’une des religions les plus cosmiques. Le soleil, les étoiles, Sirius, Orion, la voie lactée, la barque solaire, le monde des morts et la régénération céleste y occupent une place centrale.

L’imaginaire extraterrestre moderne s’est beaucoup emparé de l’Égypte : pyramides, alignements stellaires, Orion, Sirius, “technologie impossible”, dieux hybrides. Mais dans le cadre religieux égyptien, ces éléments relèvent plutôt d’un système funéraire, solaire, royal et cosmologique.

L’Égypte ancienne est donc très forte en symbolique céleste, mais moins directe sur le contact avec des êtres venus d’ailleurs. Son lien aux aliens vient surtout de relectures modernes de ses monuments et de son astronomie sacrée.

L’Égypte ancienne nourrit fortement l’imaginaire “ancient aliens”, mais elle parle surtout de dieux, de cycles célestes, de mort, de renaissance et d’ordre cosmique.

Score contact / origine non humaine : 6,5/10
Score alien moderne strict : 4/10

Traditions Dogon

• Origine géographique : pays dogon, falaise de Bandiagara, Mali.
• Période d’apparition : traditions orales difficiles à dater précisément ; installation historique des Dogon dans la région de Bandiagara à partir du 14/15 eme siècle, avec possibilités de couches culturelles plus anciennes (11em siècle).
• Âge d’or : environ 15/16/17eme siècle, forte structuration sociale et cosmologique avant la période coloniale et postcoloniale.
• Durée : plusieurs siècles de continuité, toujours présente mais transformée.

Le cas Dogon est célèbre à cause de Sirius et des Nommo, présentés dans l’ufologie populaire comme des êtres amphibies venus du ciel ou liés à Sirius.

C’est l’un des dossiers les plus célèbres du rapprochement entre tradition africaine et extraterrestres.

Les travaux de Marcel Griaule ont popularisé l’idée d’une cosmologie dogon complexe liée à Sirius ; des chercheurs ultérieurs ont contesté cette reconstruction.

Le cas Dogon est très fort culturellement dans l’imaginaire extraterrestre, car le récit y est d’une certaine façon réaliste.

Score contact / origine non humaine : 8/10
Score alien moderne strict : 6/10

Amérique du Nord

Traditions Hopi / Pueblo

• Origine géographique : Sud-Ouest nord-américain, principalement Arizona et Nouveau-Mexique.
• Période d’apparition : traditions issues des peuples Pueblo ancestraux ; développement sur plusieurs siècles avant l’arrivée européenne.
• Âge d’or : sociétés Pueblo précoloniales et historiques, avec villages, clans, cycles rituels et cérémonies.
• Durée : plus d’un millénaire de continuité culturelle au sens large, toujours vivante aujourd’hui.

Les traditions Hopi / Pueblo sont associées à l’idée de “star people” « le peuple de l’espace ».

Le cœur religieux traditionnel concerne surtout les Katsinas : êtres spirituels, ancêtres, médiateurs, liés aux nuages, à la pluie, à la fertilité et aux cycles agricoles.

Les Katsinas interagissent avec les humains à travers les rituels, les masques, les danses et les cycles cérémoniels. Elles ne sont pas des extraterrestres, mais elles appartiennent à une catégorie d’êtres non humains interagissant avec les humains.

Le rapprochement avec les aliens est donc possible au niveau symbolique, et aussi si l’on admet l’idée d’une communication télépathique ou spirituelle au cours de rituels chamaniques (chanelling).

Mais si l’on entend par “alien moderne” une entité biologique venue d’une autre planète, dotée d’une technologie matérielle ou materialisable, le rapprochement reste faible.

Les Katsinas ne sont pas décrites comme des visiteurs interstellaires, mais plutôt comme des êtres ancestraux, spirituels et écologiques, liés aux nuages, à la pluie, aux cycles naturels et à l’équilibre entre les humains et le monde invisible.

Score contact / origine non humaine : 7/10
Score alien moderne strict : 4,5/10

Océanie et Pacifique

Île de Pâques / Rapa Nui

• Origine géographique : île de Pâques / Rapa Nui, île polynésienne isolée du Pacifique sud-est, aujourd’hui rattachée au Chili.
• Période d’apparition : peuplement polynésien généralement situé vers 900-1200 apr. J.-C. ; culture rapanui structurée dans les siècles suivants.
• Âge d’or : période des grands moai et du culte des ancêtres, surtout entre 1200 et 1600 apr. J.-C., avant le culte de l’homme-oiseau (entre 1600 et 1800 apr. J.-C.)
• Durée : environ 800 à 1 100 ans de continuité culturelle depuis le peuplement polynésien, avec une tradition rapanui toujours vivante mais profondément transformée depuis le contact européen de 1722, la christianisation et les bouleversements coloniaux.

L’île de Pâques, ou Rapa Nui est le vecteur d’imaginaires assez puissant : les moai, ancêtres monumentaux, culte des ancêtres, compétition de l’homme-oiseau, isolement extrême au milieu du Pacifique, rapport au ciel, aux lignées et au pouvoir sacré.

Le lien avec les aliens semble plutôt moderne et populaire. Les moai ont d’abord été récupérés dans l’imaginaire “ancient aliens”, comme si leur construction supposait nécessairement une aide extérieure.

Au fil du temps et des découvertes archéologiques, leur construction et leur transport apparaissent de moins en moins mystérieux. Ils semblent possibles à l’échelle de l’île, notamment comme un événement fédérateur mobilisant la population autour d’un projet religieux, social et politique.

Pour comprendre Rapa Nui, il faut garder à l’esprit que nous ne regardons pas une tradition intacte, transmise sans rupture jusqu’à aujourd’hui. Une partie du monde rituel qui entourait les moai a été abandonnée, transformée ou fragilisée au fil du temps. La société rapanui a connu des évolutions internes importantes, notamment le recul progressif du culte monumental des ancêtres et l’émergence du culte de l’homme-oiseau.

Se sont ajoutés des chocs extérieurs majeurs : contacts européens, maladies, raids esclavagistes péruviens au XIXe siècle, effondrement démographique, christianisation missionnaire et domination coloniale. Ces ruptures ont affecté la transmission orale, les savoirs religieux, les généalogies et la compréhension complète des anciens rituels.

Un autre piège : le vieux réflexe colonial selon lequel une grande construction non européenne serait forcément trop complexe pour avoir été réalisée par les peuples qui l’ont produite. L’hypothèse “ancient aliens” repose souvent sur ce présupposé implicite : si des peuples anciens, isolés ou non occidentaux ont construit quelque chose d’impressionnant, il faudrait leur chercher une aide extérieure, surtout si nous ne comprenons pas comment ces monuments ont été construit.

La majorité des moai installés sur les ahu — les plateformes cérémonielles — regardent vers l’intérieur de l’île, c’est-à-dire vers les villages, les terres cultivées et les communautés. L’interprétation la plus admise est qu’ils représentent des ancêtres divinisés ou prestigieux, tournés vers les vivants pour les protéger et leur transmettre du mana, une force spirituelle sacrée.

Mais il y a des exceptions. Le site d’Ahu Akivi, avec ses sept moai, est célèbre parce que les statues regardent vers l’océan. Certains travaux d’archéoastronomie ont proposé des alignements liés à des astres importants dans la culture polynésienne, notamment Matariki, c’est-à-dire les Pléiades, et parfois Tautoru, la ceinture d’Orion. Mais ce n’est pas une règle générale applicable à tous les moai.

Rapa Nui est surtout important parce que l’imaginaire moderne projette des aliens sur ses monuments et leur fait regarder des constellations, mais c’est contestable. La tradition elle-même renvoie plutôt aux ancêtres, au pouvoir sacré, à la mémoire des lignées et aux rituels polynésiens.

Score contact / origine non humaine : 4/10
Score alien moderne strict : 3/10
Score imaginaire populaire “ancient aliens” : 7/10

Récapitulatif des scores

Région	Tradition	Durée / continuité	Contact / origine non humaine	Alien moderne strict
Asie du Sud	Hindouisme	+3 000 ans, toujours vivant	9/10	6,5/10
Proche-Orient	Religions mésopotamiennes	env. 3 000 ans, disparues	8,5/10	6/10
Asie du Sud	Jaïnisme	env. 2 500 ans, toujours vivant	8/10	5/10
Afrique	Dogon	plusieurs siècles, toujours vivant	8/10	6/10 culturel, 4/10 historique
Asie du Sud	Bouddhisme	env. 2 500 ans, toujours vivant	7,5/10	4,5/10
Amérique du Nord	Hopi / Pueblo	+1 000 ans au sens culturel large	7/10	4,5/10
Afrique	Égypte ancienne	env. 3 000 ans, disparue comme religion dominante	6,5/10	4/10
Proche-Orient / Iran	Zoroastrisme	+2 500 ans, toujours vivant mais minoritaire	5,5/10	2,5/10
Océanie	Rapa Nui / Île de Pâques	tradition transformée par colonisation et modernité	4/10	3/10

L’hindouisme ressort comme la tradition ancienne la plus compatible avec l’idée d’un univers habité par des intelligences non humaines. Les devas, asuras, lokas, vimanas et guerres célestes en font le système le plus riche pour ce thème.

Les religions mésopotamiennes sont les plus importantes pour l’imaginaire moderne des anciens astronautes. Les Anunnaki, la création de l’homme et la hiérarchie divine sont constamment relus dans une grille extraterrestre, même si cette lecture reste moderne et contestable.

Le jaïnisme et le bouddhisme sont très forts pour les cosmologies habitées. Ils décrivent de nombreux plans d’existence et catégories d’êtres conscients, mais ils sont moins proches de l’ufologie technologique.

Les Dogon sont incontournables à cause de Sirius et des Nommo. Ils sont très forts culturellement, moins solides historiquement.

Les Hopi / Pueblo offrent une tradition riche autour des Katsinas, êtres spirituels et ancestraux interagissant avec les humains.

L’Égypte ancienne nourrit un imaginaire profondément cosmique, stellaire et monumental. Son rapport aux “aliens” relève surtout de relectures modernes, construites autour du mystère associé à l’édification des pyramides, ainsi que des liens symboliques ou astronomiques prêtés à Orion et à Sirius.

Le zoroastrisme est important pour le combat cosmique et les puissances spirituelles non humaines, mais peu proche de l’idée d’extraterrestres.

Rapa Nui tient moins à une tradition de contacts non humains qu’à la projection moderne d’un imaginaire “ancient aliens” sur les moai.

Synthèse

Les religions anciennes pensent un cosmos habité. L’homme n’y est pas seul. Il vit au milieu de dieux, de devas, d’asuras, de Nommo, de Katsinas, d’ancêtres, de puissances invisibles, d’êtres célestes, de mondes supérieurs et de plans d’existence.

La différence avec notre époque tient surtout au vocabulaire : les Anciens parlaient de dieux, d’esprits, d’ancêtres ou de mondes invisibles, là où nous parlons aujourd’hui d’extraterrestres, d’intelligences non humaines, de dimensions parallèles ou de civilisations avancées.

Le fond de la question reste pourtant proche : l’humanité est-elle vraiment seule dans le réel ?

Sources et liens utiles

Hindouisme — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Hinduism

Religion védique — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Vedic-religion

Deva — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/deva-religious-being

Jaïnisme — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Jainism

Mahavira — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/biography/Mahavira

Bouddhisme — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Buddhism

Ashoka et diffusion du bouddhisme — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/biography/Ashoka

Religions mésopotamiennes — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Mesopotamian-religion

Anunnaki — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Anunnaki

Religion égyptienne ancienne — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/ancient-Egyptian-religion

Dogon — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Dogon

Nommo — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Nommo

Kachina / Katsina — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/kachina

Hopi — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Hopi

Zoroastrisme — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/topic/Zoroastrianism

Zarathustra — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/biography/Zarathushtra

Île de Pâques / Rapa Nui — Encyclopaedia Britannica
https://www.britannica.com/place/Easter-Island